После падения Западной Римской Империи, Европа вступила в полосу прогрессирующего упадка, политической дезинтеграции и культурного регресса. Византия выжила: экономика восточных провинций оказалась более устойчи­вой, а варварское вторжение прошло мимо нее стороной. Вплоть до араского   завоевания в середине У1 века Восточная Империя переживала поздний античный период. Стабилизация начинается уже в период правления: Феодосия II /408-450 гг./, а в 80-70-е гг

1У век стал первым веком победившего христианства. Политика Константина и его сыновей сделала христиан дозволенной религией , однако очень  быстро разрешенная религия стала превращаться в обязательную.  Все сто­летие проходит под знаком борьбы христианства и язычества, причем, первое одерживает одну победу за другой, а христиане все больше и больше становятся правящей партией. В этот период идет острая борьба  внутри самого христианства, когда главными соперниками становятся никейское православие и арианство. Конец столетия был ознаменован полной победой христианства над язычеством и никейского православия над арианством

С именем Константина свя­зан поворот Империи к христианству. В начавшейся гражданской войне он одного за другим победил всех своих противников. В 311-312 гг. он раз­громил захватившего Италию Максенция и занял Рим, а в 313 г. Констан­тин и его союзник Лициний разделили Империю между собой

И все же худшее было позади. Дело Галлиена продолжили его генералы. В 268-269 гг. император Клавдий II разбил готов. Его преемник, Аврелиан (27Д-275 гг

I . Великие гонения . Третий век стал своего рода переломом в исто­рии христианства и истории Империи, которые все больше и больше перепле­таются между собой. Империя переживает тяжелый политический кризис, ко­торый едва не привел к ее краху. Наоборот, Церковь продолжала усиливать­ся

Христианская традиция называет тре­тьим гонителем Траяна. Будучи наместником Вифинии в III-II8 гг., друг императора Плиний Младший обнаружил в провинции большое число христи­ан и начал по этому делу следствие. Следствие было очень простым: подозреваемых спрашивали, христиане ли они, и, если они не признава­лись, то требовали принести жертву и хулить Христа. Если человек оказывался христианином, от него требовали отречения, а если он этого не делал, то он подвергался наказанию

Появление господствующего учения означало, что всякие расхождения с ним попадали в разряд учения ложного» Терминоло­гически это обозначалось понятием ересь . Слово появи­лось еще во времена Платона и Аристотеля и означало просто учение , негативное значение оно приобретает только в сочинениях христианских авторов. В отличие от язычников , еретики находились в рамках хрис­тианского учения, но их взгляды вели к его искажению, а потому отно­шение к еретикам было зачастую значительно более жестким. В конце II века н.э

Вскоре после Иудейской войны появилось первое еванге­лие, Евангелие от Марка. По традиции Марк был учеником Петра и спутни­ком Павла. Сохранив иудео-христианскую традицию, Марк обработал ее в духе паулинистского учения. В 70-90-е гг. или чуть позже, на рубеже веков, в Сирии появилось Евангелие от Матфея, а чуть позже - Евангелие от Луки

II век н.э. также имел особое значение для эволюции христианства. Численность христиан растет количественно и качественно, они распростра­няются по всей Империи и начинают превращаться во влиятельную политичес­кую силу. Хотя и не полностью успешно Церковь пытается наладить диалог с государством

Дело Христа стало первым столкновением христиан и римской власти. Власть осудила Иисуса, хотя ее поведение было достаточно пассивно. Таким же было и отношение к Павлу: его не раз преследовали, но отпускали, когда узнавали о его римском гражданстве. Отношение как власти, так и общества в I полови­не I века д.э