I . Апостол Павел. Сведений о раннем христианстве относительно мало. Историческим событиям времени первого поколения христианских проповедни­ков, апостолов, непосредственных учеников Христа, посвящено сочинение Деяния апостолов . Хотя Деяния сообщают об успехах христианских про­поведников в самой Иудее, фактом является то, что именно здесь они ско­рее потерпели неудачу. Несколько видных христианских проповедников / напр. Стефан/ стали жертвами расправ, других, в тон числе, апостола Петра, неоднократно арестовывали. Иудейские власти были откровенно враж­дебны, а большинство народа чтили завещанный им от веков закон Моисея или тяготели к радикальным течениям типа зилотов. Христианское непротив­ление насилию было не востребовано, и потому его проповедники обратил­ись к иудейской диаспоре, а затем и к нееврейскому населению Л язычникам ). Хотя проповедями среди язычников занимались многие апостолы, включав апостола Петра, символом этого поворота стал апостол Павел.

Павел (ранее Саул) был иудеем из Тарса в Киликии и работал как квалифицированный мастер-палаточник, поставлявший снаряжение для римс­кой армии. Он явно был зажиточным человеком и ( что было весьма ред­ким отличием для восточных провинций ) имел римское гражданство, что не раз спасало его от расправы. Павел (точнее - еще Саул) появляется в Деяниях как гонитель христианской веры, однако во время путешест­вия из Иерусалима в Дамаск он испытал уникальный религиозный опыт. Саул увидел Иисуса, что стало толчком к обращению. Саул сменил имя и стал проповедником. Он был единственным апостолом, который не был зна­ком с Иисусом лично, но рассказ о видении как бы приобщал его к непос­редственным ученикам.

Павел проповедовал в синагогах диаспоры, в Антиохии, на Кипре и в Малой Азии, его авторитет был столь велик, что в 37-40 гг. произошла встреча Павла с ведущими иерархами иерусалинской церкви во главе с Петром и Иаковом. Впрочем, другие апостолы во встрече не участвовали. Центральным вопросом стал вопрос о неиудеях, пополнявших ряды христиан, Радикальные иудео-христиане настаивали на обязательном соблюдении ими закона Моисея, тогда как Павел ( и в этом его поддержал Петр ) счи­тал необходимыми лишь минимальные ограничения. После встречи начались путешествия Павла в Малую Азию и Грецию. Пройдя через весь Малоазийский полуостров, Павел добрался до Греции, останавливался в Филиппах и Фессаллонике и добрался до Коринфа. В этих городах возникли боль­шие христианские общине. Затем Павел вернулся в Малую Азию, долго жил в Эфесе, а примерно в 51-54 гг.( через 14 лет после первой встречи ) снова встретился в Иерусалиме с Петром и Иаковом. Вскоре Павел был арестован и ( как римский гражданин ) препровожден в Вим, где и погиб.

Вероятно, он стал жертвой неронова гонения.