Баптизм возник в начале 17 века в Англии. Как известно, развитию Реформации способствовали два импульса. Первый исходил от светских властей, стремившихся сбросить гнёт католицизма и обрести независимость не только в религиозной, но и в государственной, экономической, социальной и культурной сферах жизни. Второй импульс исходил от богословов, отвергавших католицизм как искажённую веру

Появление Баптистских Церквей в Америке также было связано с «роением» пуритан. Роджер Вильямс (ок. 1603–1683), который получил образование англиканского служителя в Кембридже, вскоре принял сепаратистские взгляды. Независимость ума увела его от враждебной Англии в Бостон в 1631 году

Секта, вышедшая из среды английских пуритан и отвергающая крещение младенцев. Первая баптистская община была создана в Англии в 1633 году, а в 1639 году она уже была перенесена в Северную Америку, где ее центром стал штат Род-Айленд, жители которого принадлежали к этой секте.

Секта баптистов не имела поначалу успеха ни в Англии, где подверглась преследованию, получив свободу по Акту о веротерпимости лишь в 1689 году, ни в США. Только в конце XVIII столетия после создания Проповеднического Союза , объявившего своей целью не распространение баптизма как нового учения, а якобы только проповедь среди американских негров Христианства, свободного от догматов, обрядов и общеобязательных символических знаков, движение баптистов встретило сочувствие и материальную поддержку среди многих богатых американцев, и тогда потекли в кассу Проповеднического Союза щедрые дары и пожертвования

В начале евангельского пробуждения в России во второй половине XIX века верующие мало думали о названии своих общин и поэтому имели самые различные названия: “крещенные христиане-баптисты”, “христиане-баптисты русской национальности”, “русские баптисты”, “взрослокрещенные христиане”, “верующие евангельской веры” или даже просто “верующие”.

Первой общиной, члены которой приняли название “евангельские христиане”, была Севастопольская община, образованная в 1898 году. По своему вероучению она была обычной баптистской общиной, речь шла лишь о названии. Она дала начало еще двум общинам в Крыму: Симферопольской /1898г

Говоря о социально-политических взглядах евангельских верующих, следует сделать одну оговорку. Проблема возникает в связи с необходимостью отделить убеждения русско-украинского верующего как представителя евангельско-баптистского братства от его убеждений как представителя определенной социальной группы в социально-экономической структуре общества.

Надо признать, что особенно на первых порах, когда евангельское движение на Украине еще не сложилось в организацию, в сознании верующих часто происходило взаимопереплетение указанных убеждений, и даже порой их убеждения как представителей своей социальной группы, не разделяемой по признаку веропринадлежности, оказывали формирующее влияние на их убеждения именно как верующих, особенно в вопросах, касающихся социально-экономической и социально-политической сферы.

По этому поводу А

В 1908 году в Киеве состоялся очередной съезд баптистов, на котором был пославлен вопрос о направлении молодых братьев в богословскую семинарию российских немцев-баптистов в польском городе Лодзь. Для их содержания был объявлен сбор средств в общинах. Также стоял вопрос и о сборе средств для строительства баптистской семинарии в России.

На следующем съезде, состоявшемся в 1909 году в Ростове-на-Дону, была избрана делегация для выражения благодарности правительству за дарование закона о веротерпимости, а также для подготовки доклада министру внутренних дел о положении верующих

В конце прошлого - в начале нынешнего столетий на юге Украины возникают общины, имеющие название общин евангельских христиан. В 1903 году такие общины были уже в Севастополе, Симферополе, Ялте, Екатеринославе, Конотопе и Киеве.

В 1906 году община евангельских христиан возникает в Мелитополе, а несколько позднее в Одессе, Александровске, Харькове, Мариуполе, Николаеве, а также в некоторых других местах. Также общины евангельских христиан возникают и в России, хотя следует заметить, что поначалу украинские и российские евангельские христиане имели разве что общее название, потому что украинские евангельские христиане были обычными баптистами только с другим названием, в то время как российские имели свои специфические особенности

Ежегодно мы празднуем чудесное рождение нашего Господа Иисуса Христа. И в связи с этим мы снова и снова провозглашаем вместе со Вселенской Церковью прошлого и настоящего: «Он был зачат от Святого Духа и рожден Девой Марией!» Это учение нашей истинной кафолической веры было впоследствии более подробно изложено в Бельгийском исповедании веры и Гейдельбергском катехизисе во времена Реформации 16 столетия. В 14 Дне Господнем мы исповедуем:

«Вечный Сын Божий, который является истинным и вечным Богом, принял истинную человеческую природу от плоти и крови Девы Марии посредством деяния Святого Духа. Посему Он является истинным Семенем Давидовым, Который подобен Своим братиям во всем, кроме греха»

К началу 1500 года в различных странах Западной Европы начали образовываться группы верующих, несогласных с действиями официальной Католической Церкви. Начало XII века и последующие несколько веков стали временем возникновения новых христианских течений в Западной Европе: вальденсы (XII в.), лолларды (Англия, 1380 г.), гуситы (Чехия, 1410 г

Вопрос начала баптизма как отдельного религиозного течения является достачно спорным и дискуссионным. До семнадцатого века мы не имеем надежных источников о существовании баптистов. Было много различных религиозных групп, однако они не были баптистами в нашем понимании.

Некоторые утверждают, что баптистская церковь берет свое начало от первохристианства, зачисляя в баптисты различные группы, находившиеся в оппозиции к официальной церкви /на востоке православной, на западе - католической/