Квакеры появились в Бостоне в 1656 году, но вскоре обнаружили, что пуритане Новой Англии им не рады из-за их идеи о разделении Церкви и государства и их безразличия к вероучению. После 1674 года Нью-Джерси был разделен на восточную и западную части до 1702 года, и Западный Джерси стал пристанищем квакеров. Пенсильвания же стала главным убежищем квакеров благодаря усилиям Вильяма Пенна. Чарльз II одолжил 16 тысяч фунтов отцу Пенна и в 1681 году дал Вильяму Пенну право управлять Пенсильванией, с тем чтобы выплатить этот долг

Одновременно с баптистами в Англии и Шотландии возникла секта квакеров, основанная членом пресвите­рианской общины Георгом Фоксом. Доведенный своими религиозными размышлениями до состояния духовной пре­лести (самообольщения), Фокс вообразил себя свыше призванным восстановить истинное христианство и, приняв свои размышления за непосредственно ему данные от­кровения Божественного Духа, выступил в 1647 году с проповедью о покаянии и создал «совершенную церковь непосредственно озаряемых Духом Святым».

Простой, не имеющий образования ремесленник, при­верженный к чтению Библии, религиозный мечтатель, Г. Фокс обратил внимание на существующее в Англикан­ской церкви разнообразие и пестроту толкований основ­ных вопросов веры и, проводя время за чтением Св

Квакеры - протестантская деноминация. Отличительная черта религиозной доктрины квакеров - убеждение, что Бог пребывает в сердце каждого человека, непосредственно призывая его встать на путь, ведущий к совершенной жизни. Эти сокровенные отношения между Богом и каждым человеческим существом именуются «внутренним светом». Он проявляется и в аскетическом образе жизни, особом акценте на духовной ответственности каждого индивида, сильном чувстве его причастности к судьбе ближнего

осн. 4 июня 1917 г.

Нобелевская премия мира, 1947 г.

совместно с Советом Друзей на службе обществу

Американский комитет Друзей на службе обществу создан в Филадельфии (штат Пенсильвания) в знак протеста квакеров против мировой войны

В основе учение квакеров лежит доктрина «внутреннего света», «божественной искры». Это «свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир»; иногда егоназывают «внутренним Христом» или «внутренним голосом». Считается, что глас Божий прямо обращается к душе, и поэтому его рассматривают как высшую инстанцию для человека. Поскольку он принадлежит всем людям, квакеры не признают особого достоинства церковных клириков и отказались от всех богослужебных обрядов

В начале своей истории квакеры осознали важность организованности и стали встречаться на собраниях для богослужения и обсуждения деловых вопросов. Главным органом для обсуждения деловых проблем является ежемесячное собрание, в котором участвуют квакеры из различных собраний, или общин, в пределах небольшого региона.

Верующие убеждены, что встречи для обсуждения деловых вопросов находятся под божественным покровительством, как и богослужебные собрания. На деловых собраниях они не голосуют, а ждут, пока не достигается консенсус, или «смысл встречи»

Религиозное общество друзей возникло в Англии примерно в середине 17 в., основал его странствующий проповедник Джордж Фокс (1624–1691). В самом начале оно представляло собой ответвление сепаратистского движения, направленного против господствующей Церкви Англии в начале 16 в. Подобно другим недовольным английским протестантам, квакеры поначалу отказывались посещать государственную церковь и платить налоги на ее содержание

Наша вера личная, но не частная. От нас требуется расти в постижении Истины, которая дана нам, и чтобы делать это, мы должны получать ясность, разделяя то, что нам дано, с теми, с кем мы связаны договором членства.

Мы не можем говорить с теми, кто вне нашей секты, если мы не можем сказать ничего положительного. Говоря негативное: У нас нет пастора, и у нас нет программы для Молитвенного Богослужения, и мы не голосуем на деловых собраниях , мы можем убедить других, что мы странные, и это мало поможет пониманию нашей основной идеи

- Что квакерского в квакерском образовании?
- Каковы его отличительные черты?
- Что учителя в школах Друзей делают в своих классах и как взаимодействуют с учениками и друг с другом, чтобы это можно было обоснованно назвать квакерским ?

В каком смысле квакерское образование может продолжать оставаться квакерским ?

Вдумчивый ответ на этот вопрос - это одна из самых животрепещущих тем нашего времени в квакерском образовании. Все возрастающее число Друзей пытаются разобраться с вопросом, как квакерское образование может оставаться квакерским и в каком смысле. Или даже - должно ли оно быть квакерским , когда большинство наших учителей не относятся к квакерам; когда все, за исключением небольшого процента наших учеников, не квакеры; когда некоторые из наших директоров и большинство нашего административного и обслуживающего персонала не квакеры; когда большая часть мира крайне подозрительно относится к любому подчеркиванию религиозности в контексте образования. Вполне понятно, что многие Друзья боятся, что квакерские школы скоро будут лишь номинально квакерскими, как это произошло со многими другими религиозно ориентированными школами

В современном мире везде, где начинается война, вооруженный конфликт или иной взрыв насилия, появляются люди, именующие себя квакерами, или Друзьями. Они пытаются по мере своих сил помочь мирным путем решить конфликт, наладить взаимопонимание и терпимость между враждующими группами, отдельными семьями и людьми. Им удается это далеко не всегда, но они призывают к миру снова и снова.

Квакеры наряду с Моравскими братьями и меннонитами-анабаптистами стоят у самых истоков современного западного пацифизма