Это движение возникло в середине нашего столетия в США и поставило целью возрождение в современном обществе благодатных даров Святого Духа, полученных апостолами в день Пятидесятницы и, в частности, «дара языков» — способности говорить на другом языке. «Харис» по-гречески значит «благодать». Харизматическое возрождение пришло из протестантского мира. Это веро­исповедание, не имея апостольской благодатной преемст­венности, лишено силы святых таинств.

Из истории пятидесятников известно, что, хотя их пред­шественники имелись и в XIX веке, свое происхождение они датируют кануном Нового 1901 года. Незадолго до этого методистский пастор Чарльз Парэм с группой уче­ников, пытаясь разгадать тайну силы апостольского хри­стианства, изучали Новый завет. Тайна, как решили сту­денты, кроется в «говорении на языках», которое они по­лагали, всегда сопровождало принятие Святого Духа в Деяниях Апостолов. Парэм и его ученики решили мо­литься до тех пор, пока не получат «крещения Святого Духа» и вместе с ним говорения на языках. 31 декабря 1900 г. они молились с утра до вечера безрезультатно, пока одна девушка не сказала, что в данном эксперименте не хватает «возложения рук». Парэм возложил на ее го­лову руки, и девушка заговорила «на неизвестном язы­ке»...

В течение полувека это движение наталкивалось на враждебность и оставалось сектантским. Затем однако «говорение на языках» появилось и в среде узаконенного вероисповедания. И с тех пор «харизматическое возрож­дение» получило официальное и неофициальное одобрение всех основных вероисповеданий и очень быстро распро­странилось в Америке и в других странах. Римско-католи­ческие страны Европы с энтузиазмом приняли «харизма­тическое движение». Стали возникать объединения «пяти­десятников» и в России.

Главное у пятидесятников — это стремление к благо­датному озарению и «дар языков». Большинство из них признают Пресвятую Троицу, наличие в человеке перво­родного греха, божество Спасителя и Его искупительную жертву. Они признают крещение путем погружения в воду и причастие — «тайную вечерю» соединяют с обрядом «умовения ног». Однако в силу своего протестантского происхождения они отвергают апостольское преемство, священство и остальные таинства. Пятидесятники учат, что они, подобно апостолам, в момент своего крещения и общественной молитвы получают дары Святого Духа и способность говорить на неизвестном языке. Для их по­лучения они прибегают к таким искусственным средствам как пение в унисон молитв, притаптывание при этом в такт ногами, хлопание в ладоши и т. д. Главное создать в себе соответствующее настроение и достичь экстаза; особо чувствительные натуры при этом впадают в исте­рику, начинают неудержимо смеяться, жестикулировать, что-то говорить.

Дар языков апостольского времени невозможно сравнить с современным «языкоглаголанием». Во времена апостолов христиане получали возможность говорить на каком-нибудь человеческом языке. Это была членораз­дельная человеческая речь, нужная проповеднику для миссионерских целей. Современное «говорение на языках» у пятидесятников есть просто набор несвязных и бессмыс­ленных звуков в различных формах — от бормотания до выкрикивания. Несвязность и непонятливость речи пяти­десятники объясняют тем, что они говорят на «райских языках». Сектанты совершают кощунство, приписывая Божиему вдохновению свою искусственную экзальтацию, нечленораздельные звуки. Это результат нервной возбуж­денности, впадения в транс, галлюцинации, граничащие порой с беснованием.

«Христианское возрожденчество» пользуется в мире неслыханным успехом. Отчасти это объясняется восприим­чивой почвой, которую представляют миллионы «хри­стиан», чувствующие, что их религия суха, чрезмерно ра­циональна и  поверхностна, лишена   горячности   и   силы, отчасти могущественным «духом», производящим все фе­номены «харизматического движения». Вообще, стремле­ние ко всяким острым ощущениям характерно для совре­менного общества, увлеченного буйной музыкой, вызыва­ющей у слушателя нездоровые чувства, общества, поощ­ряющего половую распущенность и наркотики, фильмы ужасов и т. п. Таким же образом и искание восторга и экстаза на молитве есть признак страстного и гордого со­стояния. Здесь и происходит подмена подлинных даров Святого Духа искусственно вызванными душевными пере­живаниями.

«Смешение или внешнее соединение — вот „тайна без­закония , которая действует в мире и старается изнутри разрушить Церковь. Зло страшно не само по себе, но сво­ими подменами. Антихрист не только тот, кто против Хри­ста, но и тот, кто вместо Христа, лже-Христос.» Современ­ные сектанты стараются получить благодать разными сомнительными и опасными путями. Получается самооб­ман или «прелесть», против которой предостерегают свя­тые подвижники Православной Церкви. Подобного извра­щения религиозного чувства должен сторониться право­славный христианин.

Прот. Митрофан Зноско—Боровский