Баптизм возник в начале 17 века в Англии. Как известно, развитию Реформации способствовали два импульса. Первый исходил от светских властей, стремившихся сбросить гнёт католицизма и обрести независимость не только в религиозной, но и в государственной, экономической, социальной и культурной сферах жизни. Второй импульс исходил от богословов, отвергавших католицизм как искажённую веру

Появление Баптистских Церквей в Америке также было связано с «роением» пуритан. Роджер Вильямс (ок. 1603–1683), который получил образование англиканского служителя в Кембридже, вскоре принял сепаратистские взгляды. Независимость ума увела его от враждебной Англии в Бостон в 1631 году

Секта, вышедшая из среды английских пуритан и отвергающая крещение младенцев. Первая баптистская община была создана в Англии в 1633 году, а в 1639 году она уже была перенесена в Северную Америку, где ее центром стал штат Род-Айленд, жители которого принадлежали к этой секте.

Секта баптистов не имела поначалу успеха ни в Англии, где подверглась преследованию, получив свободу по Акту о веротерпимости лишь в 1689 году, ни в США. Только в конце XVIII столетия после создания Проповеднического Союза , объявившего своей целью не распространение баптизма как нового учения, а якобы только проповедь среди американских негров Христианства, свободного от догматов, обрядов и общеобязательных символических знаков, движение баптистов встретило сочувствие и материальную поддержку среди многих богатых американцев, и тогда потекли в кассу Проповеднического Союза щедрые дары и пожертвования

В начале евангельского пробуждения в России во второй половине XIX века верующие мало думали о названии своих общин и поэтому имели самые различные названия: “крещенные христиане-баптисты”, “христиане-баптисты русской национальности”, “русские баптисты”, “взрослокрещенные христиане”, “верующие евангельской веры” или даже просто “верующие”.

Первой общиной, члены которой приняли название “евангельские христиане”, была Севастопольская община, образованная в 1898 году. По своему вероучению она была обычной баптистской общиной, речь шла лишь о названии. Она дала начало еще двум общинам в Крыму: Симферопольской /1898г

Говоря о социально-политических взглядах евангельских верующих, следует сделать одну оговорку. Проблема возникает в связи с необходимостью отделить убеждения русско-украинского верующего как представителя евангельско-баптистского братства от его убеждений как представителя определенной социальной группы в социально-экономической структуре общества.

Надо признать, что особенно на первых порах, когда евангельское движение на Украине еще не сложилось в организацию, в сознании верующих часто происходило взаимопереплетение указанных убеждений, и даже порой их убеждения как представителей своей социальной группы, не разделяемой по признаку веропринадлежности, оказывали формирующее влияние на их убеждения именно как верующих, особенно в вопросах, касающихся социально-экономической и социально-политической сферы.

По этому поводу А