Святые христианства:

Святой Алексий

News image

30-го марта (17-го по старому стилю) Церковь празднует память святого Алексия, человека Божия. Дивный этот святой и ...

Азбука христианства:

Азбука православного христианина

Храм начинается с молитвы. Богу угодна не всякая молитва, но произносимая с верой, пониманием и в правильном состоянии духа. Поэтому пе...

СИМВОЛ ВЕРЫ

Православная христианская вера в наиболее кратком, емком и доступном виде, изложена в молитве, называемой Символ Веры . Эту молитву об...

БОГ ОТЕЦ

О том, что Бог един, мы можем узнать не только из откровения Божьего, из Библии, но и наблюдая окружающий нас мi...

Авторизация



Партнеры

Главная - Адвентисты - АДВЕНТИСТЫ 7-го ДНЯ

Христианское богословие

News image

Конкретное рассмотрение христианской религии необходимо включает в себя знакомство с христианской теологией, которая имеет целью до...

Христианство

News image

Христианство принципиально не может быть сведено к вероучению, к морали, к традиции, потому что по св...



АДВЕНТИСТЫ 7-го ДНЯ
Направления - Адвентисты

адвентисты 7-го дня

Секта американского происхождения, примыкающая к баптистам и имеющая особое пристрастие к Ветхому Завету. Ее основателем является простой фермер Вильям Миллер (1781—1849), принадлежавший к одной из бап­тистских общин в штате Нью-Йорк.

Изучение Св. Писания привело Миллера к убеждению, что скоро наступит кончина мира и откроется тысячелет­нее царство Христа. Его не смутили слова Самого Спаси­теля о времени Его второго пришествия: — «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24, 36). Поскольку Господь говорит о дне и часе, а не о годе, Миллер решил, что от людей и анге­лов скрыты только день и час, но не год; и основываясь на 8-ой главе книги пророка Даниила, Миллер определил, что второе пришествие Иисуса Христа падет на 1843 год. Просто разрешил Миллер этот вопрос: он принял пророком Даниилом предсказанные 2300 дней за годы и ре­шил, что до суда, со дня Даниилова пророчества, т. е. с 457 года до Р. Христова, оставалось 2300 лет:

2300—457=1843

В 1831 году Миллер выступил с горячей проповедью на эту тему. Его проповедь быстро разнеслась по всей стране, найдя отклик и в Европе. Но когда подошел 1843 год, Миллер перенес пришествие Христа на 1844 год, причем были указаны и месяц и день и, даже, место при­шествия— одна гора в штате Нью-Йорк, на которую, в облаке, должен сойти Христос. В указанный день 1844 го­да, в громадном количестве расположились у «горы су­да», в белых одеждах, последователи Миллера, но их дли­тельное ожидание было тщетным. В адрес незадачливого пророка посыпались насмешки, однако многие остались верны ему. Напряженным состоянием последователей Миллера, их непоколебимым убеждением в близости вто­рого пришествия, их наивной доверчивостью и растерян­ностью воспользовались нехристианские элементы, захва­тив в свои руки это движение. Уже в 1844 году, один из последователей Миллера, Георг Сперр издал шесть своих проповедей, в которых отвергал бессмертие души и утвер­ждал, что вечные мучения следует понимать как полное, совершенное уничтожение грешников. В это же время было выдвинуто предложение праздновать субботу вместо воскресенья. В январе 1845 года Миллер и его последова­тели были исключены из баптистского союза, к которому принадлежали, и это повело к созданию самостоятельной организации адвентистов.

Почему не пришел Христос в Миллером в вычисленное время в 1844 году? Недоумения последователей осмеян­ного «пророка» разрешил один из членов секты. Он, якобы долго молился, исследуя Писание, и вот, во время полевых работ он получил от Духа Святого откровение о том, что указанный Миллером день 22 октября 1844 года Христос действительно пришел, но пришел не на землю, а в небес­ное святилище и с того дня происходит на небе «суд ис­следования». Во время этого суда и праведники, и греш­ники усопшие пребывают в своих гробах. Дела каждого из них запечатлены в книгах небесных. И целью «суда исследования», который происходит прежде пришествия Христа на землю, является определить заранее, кто до­стоин быть воскресшим из мертвых — в первом воскресении — при Его пришествии, и кто из оставшихся в живых окажется достойным во мгновение ока, при гласе послед­ней трубы, быть измененным и восхищенным на облаках в сретение Христа. Христос лично присутствует на этом «суде исследования», предлагая Свою кровь за тех, кто избрал Его своим ходатаем. Чтобы произвести этот «суд исследования» потребуется от 70 до 100 лет, и по его окончании явится во главе Господь. Из этого исчисления вытекли предсказания, объявленные после смерти Мил­лера, о пришествии Христа то ли в 1914 году, то ли в 1932—33 гг., совпадая в определении срока с еврейскими раввинами, которые ждали прихода своего «Мессии» имен­но к этим годам. Последнее предсказание адвентистов от­носит пришествие Христа к 1995 году, и это предсказание совпадает с последними предсказаниями раввинов, имеет­ся указание на пришествие Антихриста в это время и у св. Нила Афонского.

Итак, по учению адвентистов 1844 год, указанный Мил­лером, является началом «великого движения»,— это год «провозглашения вести о втором пришествии Христа», ка­ковое должно побудить всех избранных Божьих «выйти из христианской церкви, чтобы приготовиться к великому событию — Христову пришествию».

Сгруппировав все места Св. Писания, где говорится о втором пришествии Христа на Землю, адвентисты утверждают, что учение о втором пришествии составляет ядро Св. Писания, по отношению к которому все догматы имеют значение второстепенное. — «Это учение, подобно златой нити, проходит через Священное Писание... Второе пришествие Христово является центром учения Нового Завета. Все другие истины кажутся вращающимися вокруг этого главного события, изображенного с такой силой всеми священными писателями». Главный интерес адвен­тистов обращен на книгу пророка Даниила и на Откро­вение Иоанна Богослова.

В своих книгах: «Ключ к священным писаниям», «Все испытывайте», «Надежда мира», «Наследие святых» и в своих брошюрах, основываясь преимущественно на 20-ой главе Апокалипсиса и буквальное ее понимание, адвентисты учат, что ожидаемое второе пришествие Хри­ста на землю не будет началом суда и кончиной мира; Христос явится второй раз на землю только для того, что­бы устроить царство святых, и это царство будет про­должаться тысячу лет; это тысячелетнее царство начнется с того, что Христос, прежде всего, воскресит умерших праведников — это будет «первое воскресение», а живые праведники будут восхищены в сретение Господа и вместе с воскрешенными праведниками пойдут на небо, где и бу­дут царствовать 1000 лет; — что грешники при «втором пришествии», останутся лежать в могилах и восстанут из них только перед Страшным судом, который наступит, после 1000-летнего царства, в результате третьего прише­ствия Христа; что во время 1000-летнего пребывания на небе праведников со Христом, земля будет в состоянии запустения, все дела рук человеческих превратятся в раз­валины, города земли будут разрушены, не будет людей на земле; — что грешники, которые во время второго при­шествия будут в живых, будут собраны и, как узники, за­ключены в темницу (в ров), где и останутся в течение 1000 лет до Страшного суда, и сатана в это время будет скован, а разрушенная земля будет местом его заключе­ния;— что по прошествии 1000 лет, Христос в третий раз придет на землю, тогда воскреснут нечестивые — это «вто­рое воскресение», и сатана будет освобожден на малое время, чтобы обольщать народы и собрать их на послед­нюю брань против царства Христа, но с неба сойдет огонь и уничтожит их — это будет вторая смерть для нечести­вых: сатана будет истреблен навсегда, навсегда умолкнут голоса всех Божьих противников; — что земля, пройдя че­рез пылающий огонь, станет новой землей, заселенной пра­ведниками, с новым Иерусалимом — столицей новой воз­рожденной земли; спасенный народ будет строить дома, жить в них, насаждая виноградники и наслаждаясь пло­дами земли, и эта жизнь не прекратится — это будет веч­ное блаженство.

Изложенное учение адвентистов о близком пришествии Христа, о предшествующих ему событиях на земле и на небе частью не имеет никаких оснований в Св. Писании, частью прямо противоречит Св. Писанию. Все их ссылки на Св. Писание носят характер в высшей степени натя­нутый, и учение их представляет собою результат букво­едства и «повреждения Слова Божия». — «В Апокалипси­се,— говорит блаж. Иероним,— столько тайн, сколько слов», и это действительно так, и понимание книги Откро­вения по букве, как это делают адвентисты, в отрыве от общего учения Св. Писания, неминуемо вводит в заблуж­дение. «Способность наша от Бога,— говорит ап. Павел,— Он дал нам способность быть служителями Нового ЗаветаНЕ БУКВЫ, а ДУХА: потому что буква убивает, а дух животворит.»

Адвентисты принимают пророчества только как пред­сказание будущего. В этом их погрешность, ибо «проро­чество на языке Св. Писания, есть учительство — в проро­ке разумей учителя, в пророчестве — достоинство служе­ния»,— говорит блаж. Иероним.

Пророчество не есть сказанное только о том, что будет впереди времен грядущих: пророчество — это разъяснение того, что уже совершилось или совершается, но чего люди не разглядели или не могут понять. «Напиши, что видел, и что есть и что будет после сего»,— читаем мы в первой главе Апокалипсиса (ст. 19). Следовательно св. Ап. Иоанн записал в Откровении много того, что уже совершалось в его время — что было по времени близко к нему и что является делом неизвестного, отдаленного будущего. В 20-ой главе, на которой строят свое учение адвентисты, 15 стихов. Первые три стиха говорят о том, что Господь связал сатану на тысячу лет,— это уже свершилось; «ско­вать сатану» значит — победить его, чтобы не имел он воз­можности, в духовном смысле, господствовать над миром верующих христиан. До пришествия Христа Спасителя диавол господствовал над миром; он ввел грех и грехом смерть, но Христос Своим послушанием, крестными стра­даниями, смертью и воскресением победил «имеющего державу смерти», посему-то ап. Павел и восклицает: «Смерть, где твое жало? Аде, где твоя победа?»,— «Для сего и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диаво­ла»,— говорит ап. Иоанн (1 Ин. 3, 8). А если некоторые указывают, что связанный и в бездну заключенный диа­вол, все-же, действует в мире — «ходит рыкая, ища кого поглотити» (7 Петр. 5, 8 ), им следует знать, что «бездну» и «связание» понимаем мы «не по букве убивающей, а по духу животворящему», не в физическом смысле, а в ду­ховном. Христос Спаситель дает верующим силу спаси­тельную, дает благодатные средства против сатаны, и кто верует в Спасителя и пользуется в полной мере этими бла­годатными средствами, тот обладает непобедимым ору­жием на диавола. Не в диаволе для нас дело, все дело в Христовой силе. «Христианин держит диавола как бы в оковах, не давая ему возможности свободно проявлять свою силу, злобу свою». Диавол для нас — ничто, «Именем Моим будут изгонять бесов»,— говорит Христос (Мк. 16, 17) и «Нет другого имени под небом, данного человеку, которым надлежало бы нам спастись» — «кроме имени Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли» (Деян. 4, 12, 10).

Стихи 4—6 главы 20 Апокалипсиса говорят о тысяче­летнем царстве Иисуса Христа. Это тысячелетнее царство Христа существует: оно началось после воскресения Хри­ста и прекратится перед кончиною мира,— после Страш­ного суда настанет новое вечное Царство Его — царство славы и благодати, которому не будет конца. «Царство Мое не от мира сего»,— говорит Христос,— «Не придет Царство Божие приметным образом; и не скажут: «Вот оно здесь», или: «вот, там». «Ибо вот, Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20—27). «Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17). «Тысячелетие, в течение которого бу­дет связан в своих губительных действиях сатана и непре­рывно будет продолжаться царство Христово, означает тоже что у псалмопевца «тысяча родов» (Пс. 104, 8), т.е. неопределенный, но весьма продолжительный период вре­мени— «до скончания века» (Мф. 28, 20), малое время, на которое, по истечении тысячелетия, будет допущена диаволу свобода в его обольстительных на земле дейст­виях, обозначает особо непродолжительное владычество, перед кончиной мира, антихриста, после чего последует воскресение мертвых и последний суд».

Характерным для адвентистов, как и для всякого дру­гого сектантства, является манера пользования Св. Писа­нием. Ссылаясь на главу 2 ст. 8 Второго послания ап. Павла к Фессалоникийцам, они пишут: — «Нечестивые мертвые, в пришествии Христа, останутся бестревожно в гробах своих. Когда придет Христос, воскреснут только праведные. Нечестивые живые... будут убиты духом уст и сиянием славы пришествия Иисуса Христа» («Тысяче­летие», стр. 5). Восьмой стих 2 главы указанного посла­ния ап. Павла дословно гласит следующее: — «И тогда откроется БЕЗЗАКОННИК, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего». Слово Апостола — «беззаконник» — адвентисты заменили словами — «нечестивые живые». Но, кто тот без­законник? В том же 2 послании к Фессалоникийцам ап. Павел называет его «человеком греха, сыном погибели» (гл. 2, 3),— который превознесется выше всего... «сядет в храме Божием, как Бог, выдавая себя за Бога»... и бу­дет его «пришествие по действию сатаны» (ст. 4 и 9). Этотот, которого бедные иудеи примут за своего Мессию, о чем ясно было сказано и Самим Спасителем: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5, 43). Не является ли характерным, что слово, относящееся в Св. Писании прямо и непосредственно к Антихристу («беззаконник», «человек греха, сын погибели»), адвентисты относят к «-не­честивым живым», о которых в послании ап. Павла к Фес-соланикийцам ничего не сказано.

Учение о втором пришествии Спасителя, вопреки утверждению адвентистов, не является центральным в Св. Писании, а их утверждение о возможности предсказания точного срока пришествия Его ясно противоречит Св. Пи­санию: «Бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф. 25, 13)— «Он же сказал им: не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1, 7),— так свидетельствует подлинный Глас Божий, Сам Христос, а вот «пророчица» адвентистов — некая г-жа Уайт, в своем бесовском самообольщении, заявила: «Мы слышали голос Божий, подобный водам многим, который и указал нам точный день и час пришествия Иисуса Хри­ста».

Евангельское учение, учение Самого Христа Спасителя о Его втором пришествии ясно и определенно изложено у Евангелиста Матфея в 24—25 главах, как равно и у других Евангелистов и в Посланиях апостольских, оно не имеет ничего общего с учением адвентистов. Евангелие говорит о двух пришествиях Христа: первое — в уничиже­нии, второе — во славе, и об одном общем суде Его. Отку­да же адвентисты взяли свое учение о тысячелетнем цар­стве Мессии и о третьем пришествии Христа? Учение ад­вентистов о тысячелетнем царстве Мессии взято из раввинистических книг, а учение о трех пришествиях Христа придумано для того, чтобы согласовать — иудейское ожи­дание скорого пришествия Мессии, который создаст все­мирное государство с благоденствующим населением, с уче­нием Св. Писания Нового Завета о грядущем втором при­шествии Христа во славе. Эта попытка как-то соединить христианство с иудейством не представляет собой явления нового: оно ведет свое начало с первого столетия хри­стианской эры.

 


Читайте:


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

История Христианства

Св. Елизавета Венгерская

News image

Св. Елизавета Венгерская, дочь венгерского короля Эндре II из династии Арпадов, родилась в 1207 году в Шарошпатаке (совр. Венгрия). В че...

Святой апостол Фома - день памяти 04.05 н. ст. (21.04 с

News image

Святой апостол Фома, называемый «Близнец» (Ин. И, 16; 20, 24; 21, 2), был родом из галилейского города Панеады. Услыхав божественное уч...

В чем сущность христианства

News image

Христианство целиком вписывается в одно слово — Христос. Но что это значит? Это жертва, которую совершил Христос ради рода человеческого. Эт...

Святитель Николай Чудотворец

News image

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец, прославился как великий угодник Божий. Особо он почитается в России как скорый помошник в са...

Обстоятельства возникновения Десяти Заповедей

News image

Получение от Бога Десяти Заповедей является самым знаменательным ветхозаветным событием. С Десятью Заповедями связано само образование еврейского народа. Действительно, до по...

Матрёна Московская

News image

Матрона Дмитриевна Никонова родилась 9/22 ноября 1885 года в деревне Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, она была че...

Направление. Социниане-унитарии

News image

В своем стремлении провести начало свободы далее тех пределов, в каких развивалось это начало в лютеранстве и реформаторстве, секты XVI ве...

Социальная концепция русского православия

News image

Как и все другие вероисповедания, православие переживает глубокий кризис. Непрерывно сокращается его воздействие на последователей, заметно уменьшается его престиж и зн...

Молоканство. С христианской точки зрения

News image

Яков Кротов: Тема нашей передачи посвящена молоканам. У нас в гостях председатель совета Московской общины духовных христиан-молокан Яков Васильевич Евдокимов, пр...

Протестантизм

News image

Это одно из главных, наряду с православием и католицизмом, направлений христианства. Протестантизм охватывает множество самостоятельных исповеданий и церквей, История протестантизма по-настоящему на...

Православие все больше интересует европейцев

News image

Православие способно придать импульс возрождению христианских ценностей на европейском континенте, считает священник Андрей Елисеев Православие вызывает большой интерес у европейцев и сп...

Принадлежность к квакерскому собранию

News image

НАШЕ СООБЩЕСТВО 10.01 Наша жизнь – это любовь, и мир, и отзывчивость; и смирение друг перед другом, и прощение друг друга, и ...