Учёный Р. М. Джоунс писал: "Движение анабаптизма являлось одним из наиболее трагических за всю историю христианства, тем не менее, судя по принципам, которые были выдвинуты людьми, носившими данное звание, его необходимо было провозгласить одним из самых значительных и важных предприятий всей религиозной борьбы за истину".

Качество веры, если можно так сказать, становится неотъемлемым условием приверженности человека к той или иной религии. Так же, как качественная музыка позволяет проникнуться до глубины души волшебными ритмами, до той степени, когда мурашки бегут по коже, а сознание готово к чему-то высшему, неземному.

У анабаптистов были и предшественники - вальденсы, и, из этого следует, что духовные наставники анабаптистов жили ещё за несколько веков до начала Реформации, уже обладали своей догматикой, своими общинами, своими опытными и образованными руководителями. Датой же появления анабаптизма в форме самостоятельной деноминации необходимо считать двадцать первое января 1525 года, в то время, как в Цюрихе, Швейцарии среди небольшой группы верующих, которые считали, что Цвингли неправильно проповедует древнее Священное Писание, было произведено первое крещение по вере.

Лидерами движения анабаптистов в Швейцарии были Конрад Гребель, Феликс Мантц, Георг Блаурок, а также некоторые иные братья. Они говорили, что принятие водного крещения обязательно должно являться осмысленным взвешенным шагом взрослого человека, ну а крещение младенцев называли делом очень ошибочным. Данное слово "анабаптист" пошло от греческого слова "анабаптидзо", что означает - "перекрещиваю".

Леонхард Шимер, один из самых первых преподавателей анабаптизма писал: "Водным крещением является подтверждение внутреннего завета. Его можно сравнивать с человеком, который написал письмо и желает его запечатать. Однако никто не будет ставить свою печать до тех пор, пока не прочтёт его. Кто крестит младенца, занимается запечатыванием пустого письма..."

По словам И. Дика анабаптистами различалось всего 3 формы крещения: водное, огненное и крещение Духом Святым. Среди анабаптистов зарождается формирование некоторого представления о роли Духа Святого в церковной жизни и каждого отдельного приближенного к вере человека. "Нами был заключён завет с самим Богом, дабы пребывать с ним в совместной любви, совместном Духе, одном крещении и одной вере... " - так писал в 1527 году богослов анабаптистов А. Шппительмайер.

02/05/13